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，久为教家嗤笑，无能为害。达大师以 能所八法所成释性境二字，不过承鲁庵之伪，习而不察 ，白璧微瑕耳。交光用根一语，毒流天下，遗祸无穷， 非一言可罄。(注 56) 蕅益对谦益所...称之曰︰“学道之人嗣如来之法，补处祖位，须有三朝天子福，八代状元才，中峰大师其人也”。(注 72) 谦益竟以当代大文豪的身份， 屈居于其弟子之列，(注 73) 可想而知苍雪大师在一般文人心目中的地位...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
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。此之八法，及别境慧，义如后说。此意相应四烦恼等，是染法故，障碍圣道，隐蔽自心，说名有覆。非善不善，故名无记。 随所生所系 系，有二义。一、系属义。谓第八识，生彼欲界，现染末那相应心所，即欲界系...唯识三十颂诠句 随学瑜伽菩萨戒清净述 今解此颂，将发论端，略。以四义，问答分别。一者，识义。二者，唯识义。三者，唯识教义。四者，立唯识义。 云何名识？了别义故，了别别境，名为识故。此复八种：一...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
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维摩诘所说经》说“饶益众生而不望报”等八法，54《除盖障菩萨所问经》曰“具戒净净，不断不杂，复无染污，戒行成就”至“广行慈行，无损害心”之十法。55另外，《智论》说到能具足福德、慈悲、智慧，常乐念佛、...，能疾至阿惟越致的一类人，开演“易行道”的法门。此一思想，于中土诸师的阐扬之下，有以念佛法门为身处五浊恶世、末法时期的众生，得度的不二法门。6双方的立论，比对之下，似乎有所歧异。笔者就念佛法门的兴趣，...
释宗证
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了。奇异的是出生地附近群花开放，并且一出生便道：“我是喇嘛更噶周曲。”后来这位神更是表现出非凡的大智。其学习了多种教派之法，受到了很全面很难得的四续灌顶传，亲近印度大德，精通声明学，熟悉密意。在他八...·喜饶坚赞大师显身对他讲：“你以后的事业在东方。”所以，公元1657年阴历五月从吉普出发，八月底到达了壤塘寺。在吉祥壤塘寺，他受到了洛卡哇·嘉哇僧格等人的盛情接待，并为该寺徒众讲授了时轮灌顶等法，弘扬...
卓格·永丹嘉措
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修行的方法，于八日、十四日、十五日至沙门长老之所，口称名号，自朝至暮于心不动，怜悯一切群生，今受我斋法，不犯其一，更发誓愿，以此八法不坠于地狱畜生乃至八难之处，或边地凶弊，不从恶知识，不习邪见，闻听...微妙宝宫。一一天子天女化生七宝莲花，持诸乐器。此乐起时，诸天女竞起歌舞，歌音演说十善四弘誓愿，诸天闻者，皆发无上道心。园中有由八色宝珠合成的琉璃渠，一一渠中有八味水，水中有七宝所成之莲花，花上现身...
（日）松本文三郎 著
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相渴仰剃落等语，发生七处征心一大段，岂非杜撰？其伪十二。 辨十二 据《涅槃经》【注八】谓：“阿难比丘具足八法……一者、信根坚固……八者具足，从闻生智。”岂知其发心时不渴仰佛之三十二相而从佛剃落耶？如普通...其伪二十二。 辨二十二 经云：“诸所缘法。”即一切法为心所之所缘。“唯心所现”者，谓色心诸法唯八识心所现。经文又说：“汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。”汝身，即四大身，汝心，即八种识心，皆是妙明...
释愍生法师
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和失败留给自己。”作为自己的座右铭 , 牢记心间 , 经常对身边的人说 : “降服敌人 , 养育亲人 , 贪爱恨 , 世间八法 , 眷属受用 , 亲戚朋友 , 连自己的僧房 , 好一点的衣服都应当唾弃...密宗法王持明者无畏洲 ; 您是宁玛巴太阳米滂仁波切 ; 浊时您现善知识 , 白玛曲英乔达。诸多转世应化身 , 我要三门恭敬顶礼虔祈请。“在《三味定经》中说 : “谁知法 ( 曲 ) 性 ( 英 ) 清净...
不详
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复传释迦佛法、普贤法、十一面观音法、地藏王法、除盖障法、虚空藏法、准提佛母法、秽迹金刚法、尊胜佛母法、惹呼那法、胜海佛母法等。 八月初一日 ，师复从根桑活佛领如意玛哈嘎那法，八月中旬领红观音佛母法、...天王合修法。 六月二十一至廿六日，复传释迦佛法、普贤法、十一面观音法、地藏王法、除盖障法、虚空藏法、准提佛母法、秽迹金刚法、尊胜佛母法、惹呼那法、胜海佛母法等。 八月初一日 ，师复从根桑活佛领如意...
不详
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依体事”的“事”为“一切法”，亦即包含a.教义、b.理事、c.境智、d.行位、e.因果、f.依正、g.体用、h.八法、i.逆顺以及j.感应十对“法”，此亦中国口味表现的“法”；“理”为“理法界”，亦即...中国化的转折，我们集中在他们的“义理－教理－宗趣”之转折上－其中“义理”是对“万法的真实状态为何”之探讨，此为佛教的“存有论”（境论），也就是华严的“性起”或“缘起”观（对宗密而言，则是理事无碍的思想...
曹志成
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结尾。 佛教最早的经典是《阿含经》，但根据天台宗的说法为《华严经》，所谓“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载”。最早传到中国的佛经是《四十二章经》，这是一部平易简明的佛教...中国律宗的基础。 □萨婆多部所传，姚秦弗若多罗、昙摩流支译，是我国最早译出的广律，共六十一卷。初诵为波罗夷、僧残法等；二诵为尼萨耆法、波逸提法；三诵为波罗提舍尼法等；四诵为七法；五诵为八法；六诵为...
不详
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